丁书彬：记相随行
记相随行
什么是相？问题似乎简单，于我却也费解，先查查……
《易经》说：“地可观者，莫可观於木”。直白地解释：地上可以看见或观察的，莫过于如木头一般。《说文》讲：相，省视也。清代古文字学家徐灏《说文解字注笺》这样解释：相，度才也。工师用木，必相视其长短、曲直、阴阳、刚柔之所宜也。相之取义始于此会意。这就是说古代的工匠用木材做器具之前，必须认真选材，因此要仔细观察木材的质地。而“相”所表示的本义就是考察木材。大乘佛教里诠释的“相”与一切诸法的“实相”联系在一起，“实相者，无相无不相” 。实相就是真实的相，真实的相是无相无不相，无相是指空性，无不相是指假有、因缘有，一切诸法的真实相是无相，可是又无不相。如果无相又无不相，这个时候就是中观，我们讲实相者无相，这个是般若的空观，当我们讲实相是无不相，我们看到的一切色声香味触法，一切的相无不相，这个也是实相，这个是假观，一切诸法固然自性空，却可以因缘有，这个叫无不相。晕……
这么说我们所拍摄的照片也不过是“假观所得”，那么摄影者观看和呈现了什么？或许只能用“杂多”的不确定来概括。直观的、具体的、想法的、表达的、稳定的、飘忽的等等，那些可觉察的还有不可察觉的。于是我编辑了这组“记相随行”，意在：细观省视。
丁书彬
女，八年的环塔拉力赛摄影师，热爱生活热爱自由 ，最好的照片永远还在路上。
